沈跃新（四川成都）      

    《华西都市报》:2017年3月21日载，成都市城北体育场的改造工程现场，发现了修建蜀王府的大青砖，大青砖上刻有”新繁造”字样铭文。

       成都的蜀王府始建1385年，历经朝代的变迁、变革，原有的皇城已拆除，改建成今天的四川科技馆(文革前称皇城，文革中折除修建成万岁展览馆)。考古人员称体育场南侧新发现的红砂石墙壁，极有可能是蜀王府内河段旁边的城壕。

       这块有新繁造铭文的砖，是过去修造蜀王府用的青砖。据说此次城北体育场发掘现场，是明蜀王宫的城池遗址的部分。

　   一见到这则消息，作为新繁人的我，心中也感到由衷高兴。

     这一批砖，是勤劳的新繁人制造的。从秦朝开始，新繁人就能烧制秦砖汉瓦，这种烧制的大青砖(城墙砖)，经历了若干朝代，一直在新繁这个地方传承下去。过去修建城墙、庙宇、殿堂、四合小院都要用这种青砖。此次发现的是修建城墙的砖，绝大多数有铭文记载是新繁造的砖。

　　据说，当年烧这种砖也很不容易，烧砖的温度要达到600度至1000度，烧制中还要加水冷却，使坯体中的铁不完全氧化而生成低价铁(Feo)，这样砖会呈现青黑色，烧造的大青砖的規格大约长50厘米，宽20厘米的长方形砖。

　　早年烧制这种墙城砖要用青杠木加原煤，用大火猛烧后，还要用小火闭窑混烧三天。三天后在窑中慢慢冷却，七天后出窑。这种砖硬度强，敲打之时发出刚烈铮铮之声。由于建设的需要，当朝官府都要硬性摊派给各县窑口烧造任务。为了完成朝庭摊派的烧造任务，各县衙都要派员到烧这种砖的窑口监制，要求在砖坯上要刻上铭文，记载烧造地方、窑口和人名。有的砖没有铭文，可能是民间烧造的。

　   新繁造的砖，虽不敢与秦砖汉瓦比肩，但新繁的砖还是有些说道，不妨听我道来。

      砖这上不了台面的东西，却有许多历史传奇。

      新繁有着烧砖的攸久历史，早在东汉时期，新繁就烧制画像砖。在新繁清白乡新益村(现新都区新繁镇)有一座多次被盗的古墓。当年的古墓地的柏树粗壮成林，将古墓笼罩掩隐，使古墓阴深神秘，也引起了历代盗墓人的注意，多次进入墓室进行盗墓。

　　 解放后这座古墓就引起了四川省文物考古所的关注、重视。在一九五五年四月，省考古所决定对此墓进行发掘。并于当年派出考古人员到古墓地进行现场发掘清理。

　　发掘的结果表明：这是一个家族大型合葬墓，有九个墓室和一个墓道，全部用九种花纹砖砌成，有八个墓室壁上都嵌有画像砖，经过清点，有完好的五十四方画像砖，其余的许多砖有的断裂，有的风化了。这一大批画像砖，以“车骑砖”、 “单阙砖”、 “双骑砖”为多，嵌砌在墓壁上方。画像砖的整齐排列，反映了农业生产和生活场面。墙壁下部有“西王母”砖，这些砖四四方方嵌在墓室北壁上部的中央，“羽人”嵌在其两侧。西王母是指王母娘娘，是天上的最高女神。王母娘娘是先秦神话中表现最多的一种。

　　这些画像砖据说是东汉时期新繁的窑厂生产的。此座墓虽多次被盗，但发掘仍残存的物件计有陶器、摇钱树基座、灯、钵、罐，还有蟾蜍、猪、鸡等二十多件陶器，还有鎏金十字形饰品、鎏金蝉、钮、泡灯以及五铢钱、大泉等货币。

    发掘考古完成后，这座古墓开垦成良田，墓中的 这些文物现存四川省博物馆。

    根据此墓结构，形制和出土的画像砖、陶俑等物，证实此墓为东汉时期的画像砖墓。

　　几年以后在新繁的其它古墓也发现了许多的画像砖，从画像砖的图案上看，主要有：

　　1、舂米图画像砖:此砖属东汉砖，砖长49厘米，宽38厘米，厚6厘米。此砖1977年在原新农公社(现新都区新繁镇)高堆子东汉残墓中挖出，此砖属国家一级文物。1987年文化部将该画像砖送美国展览，在美国引起轰动。

　　2、龙车图画像砖:民国时期，在彭县义和乡(古时繁县地)挖出，属国家二级文物，此砖送美国展览。该画像砖造型生动，栩栩如生。图中三条龙拉一敞车，车上前坐驭者，后为神人，砖上有五颗星，车轮作螺旋状。当时的新繁人富于想象，寓意车轮在天空中飞驰的神话，象征着古人向望天际，有飞天的想象。

　　3、西王母图画像砖：西王母是汉画中地位最高的神，砖上的西王母端坐在高台上，有东王公驾龙、玉兎搗药图。根据有关资料来看，汉画中西王母的形象大概出现在西汉中期。

　　当然还有许多画像砖，还有一些反映了当时人们生产、生活的图像。

　　这些画像砖和”新繁造“城墙砖”，都说明了新繁人的勤劳朴实和聪明才智。

　　1 973年，我当知青在大墓山修新河时，我捡到了半截青黑砖，此砖我捡回家中，洗干净后我看见上面有阴刻的黑桃大的十多个字，我曾经找过新繁有学问的人认过这半截砖上的字，谁都不认识这些文字(现在我猜想应属古蜀国的巴蜀图语)，都说认不到。此半截砖我放在我家小天井。以后我外出读书，家又搬迁。这半截砖也失落了。现在想起来只有可惜的叹息。

　　一块小小的城墙砖，《华西都市报》作了“新繁造”的报道。联想到画像砖，图文砖，充分说明，这座古城的悠久历史和新繁的创造力、想象力，市场占有率。

    我在沉思，古人造砖，都要烧制文字，生产地方和生产者姓名，这可能是对产品质量的检验，对假冒伪造进行追究。这些应该就是我们现在所说的“产品溯源”的始祖。

　　我在推想 新繁的砖，经过历朝历代、上下几千年，这些砖你究竟修了多少古城墙，修了多少宫殿、宙宇，万仞宮墙，你应该无法数清。这就充分说明，历朝历代的新繁人是城市建设的建设者，是建设材料的生产者，他们默默无闻的奉献着自己的劳动成果。

      一块“新繁造″的砖，引起了华西都市报的重视，进行了宣传报导。这说明这些砖它承载了中国的多少历史和解不开的心结。

       秦砖汉瓦是中国砖瓦的颠峰之作，新繁的砖是平凡之物，但它仍发挥了”添砖加瓦″的不平凡的光辉。

　　新繁还造有二十四字砖，二十四字砖又称为富贵砖。现存于重庆博物馆的富贵砖相传于清光绪初年出土于新繁县的东门，一共出土八方，这八方砖都有些边角残缺，这八方砖皆为一模所制。

　　1946年<<新繁县志>>>(卷31)金石门记载：刘德磬跋曰：“吾繁出土之古语砖文曰：富贵昌，宜公堂，意气阳，宜弟兄。长相思，毋相忘，爵禄尊，寿万年”。共二十四字，分四行，行六字，顺行有阑。横行每三字亦有阑。惟长相思，毋相忘两句每字各有口，皆阳文，篆法方整。自来金石家著录汉砖，无如此砖之字多且精者，初为东郭耕者犁田所得，不止一品，厥范皆同。出甫、数年，福山王文敏公懿荣游繁见之，诧为异宝，因携数品以去，此砖遂流传海内。顾具出土年岁，谈者无能详也。”

　　郭沫若先生1940年在重庆见到这24字砖后《题富贵砖诗》云：“汉时此家属官家，知是英雄抑绾娃。宝剑已残琴已断，空留坚甓向谁夸，富贵如可求，尼叟愿执鞭。今吾从所好，乃得汉时砖。上有富贵字，古意何娟娟。文采朴以殊，委婉似流泉。相见廑斯须，逖矣二千年。贞寿逾金石，清风拂微弦。皓月东窥窗，拓书人未眠。嘉陵江上路，蔼蔼坚苍烟”郭沫若先生高度评价了新繁造二十四字“富贵砖”的艺术价值。

　　 新繁造的二十四字砖，据说存世量极少，称为稀罕之物，均属国家一级文物。砖上的铭文有不相同的记载：如富贵昌、宜官堂、意气阳、乐末央、长相思、勿相忘、爵乐尊、寿万年。此砖上的文字，与重庆博物馆收藏的富贵砖砖文略有不同。这是属于两个文字版本的富贵砖而已。

　　在故事结束之前，我将引用卢前作的《清江引.新繁二十四字砖》来证明新繁造的二十四字砖的绝妙之处。。

  “相思毋忘题在纸四砖中字。精严亦吉祥，绝胜唐碑志。怜他世间痴汉子”。卢前在诗后自注：“二十四字砖，殆砖文之最长者，直似唐志，可供讽读。而吉祥之话盈福，叮咛嘱咐，想亦痴人之所为也。”

       民国期间的《新繁县志》作“二十四字汉砖载之以志、以史”。不难看出，新繁二十四字“富贵砖”，虽比不上秦砖的历史悠久，比不上秦砖的珍贵。但是二十四字砖还是属珍稀文物，其年代也可追溯到唐或唐以前，它所产生的历史价值和考古价值，有多少人说得清呢？

　　勤劳的新繁人，造出的新繁砖，你还真的值得我们去认真研究一番。