陈嘉琪(四川宜宾)

   　 众所周知，关于解梦，中国有《周公解梦》,而西方有《梦的解析》。我国的《周公解梦》，成书时间早，成书目的主要是为君主判断梦的吉凶，未雨绸缪。而西方《梦的解析》侧重于对精神病人进行精神分析，以达到治病救人的目的。

　　在19世纪末，弗洛伊德的《梦的解析》的问世无疑给了西方社会一个巨大的冲击，自此以后，关于梦的分析、人性的分析以及更广义的人类的精神分析，都开始百花齐放，百家争鸣。

　　如上述初版序言所说，此书重在探讨梦的阐释问题，并且以梦的阐释为基础，为神经病理学的研究铺设地基。虽然现在学术界对弗洛伊德的当时研究成果褒贬不一，但我们不得不承认的是，他的思想的确给后世提供了新的研究思路，并且沿用至今。

　“不管以什么方式，构成梦中内容的所有材料都源自人的经历，它们在梦中被重新加工、回忆，对我们来说，至少这种认识可被毫无疑义地接受。”

　　其实这一句话也印证了一点，人们无法想象自己没有见过的东西。我们常说梦是多么的光怪陆离，让人难以捉摸。就我小时候而言，思维还未完全形成，加上习惯了关灯睡觉，就经常做噩梦，有时候甚至会在还未入睡时就担心自己做噩梦，现在想来都难以理解当时的情况。但其实梦里出现的内容材料都是来源于自己的生活所见，有的存放在自己的潜意识，很难为人所见。而正如原文所言，梦的内容与清醒内容的关系，是有关系的，但是不能通过对比直观地显现。因为这种关系都是隐藏着的。如果把梦比作一个只能随机复述的录音机，也许可以更直观地理解这一点。

　“梦具有回忆的功能，但这种回忆在清醒状态下却办不到，这一事实非常值得注意，具有重要的理论意义。”

　　这使我联想到《惊天魔盗团》里的情节。魔术师们通过不断地暗示，回忆，使随机的信息——拉斯维加斯深深印刻在了被选中的观众脑海里。当主持人问到被选中的观众时，他自然而然地说出了“拉斯维加斯”这个地点。这也能佐证，我们的记忆，我们的梦境是一直在存放信息。

　　孩童常常被认为没有三岁之前的记忆。可我不这么认为。查阅资料后我发现，有着比例不小的青年仍然保留着三岁之前的记忆。有一位读者曾言“我曾因为妈妈把我困在一个四脚朝天的笼子里而生气，我向她使劲呼喊，她却无动于衷。”后来她回复评论：“我向妈妈求证这件事才发现，那个笼子是摇篮。”上例只是我还记得的一个比较典型的例子。却足以见得我们的记忆花园是多么地广阔！

　　不少学者“都注意到梦有一种独特的能力，能把感官世界中的突发事件直接编入梦中，引导梦境走向一个逐渐安排好的灾难式结局”（希尔德布兰特）。这里的梦，如果把它引申为创作，也是完全可行的。我们有时也会被一些人的想象力所折服，用天马来行空等词语来形容他的创作。而梦也是一种创作，大脑并不是完全沉睡着的，它在我们的梦里也在工作。  

　“还有第三个梦例！我看到一个厨房女佣捧着几打摞起来的盘子，正沿着走廊向餐室走去。我觉得她捧着的那摞瓷盘有失去平衡的危险。‘小心点儿！’我提醒道，‘整摞盘子会掉地上摔碎的。’自然，她的回答是否定的，她对这个工作已经很习惯了。可是，我还是很担忧地看着她慢慢走过去。果真，她在门槛处绊了一下，那些易碎的餐具掉了下来，丁零当啷、噼里啪啦地碎了一地。不过，我马上就发现，这一通响声并不是摔碎东西的声音，而是真正的铃声。我醒了，原来是闹钟按时响了。

　　正如前文所言，是我们的意识决定了梦的素材，那我们在梦里的所思所感，肯定也是在某种程度上反映了我们的性格，我们的思维逻辑。我也认同书里叔本华的观念，人的道德物质是会表现在梦中的。现实是梦境的镜子，这一点应该为人所认同。但是在梦里我是一个杀人犯就意味着我想杀人吗？梦里我是一个抢劫犯就意味着我想掠夺他人的财富吗？我认为是不是的。并且我们在梦醒后，几乎会立即忘掉自己做了梦这一件事——除非身患疾病，否则90%的梦都会被我们遗忘。换言之，梦里的信息是不太能影响到我们的。尽管它已经在我们脑海里放映过了。

　　而在弗洛伊德的《梦的解析》和《性学三论》里，都有讲到人的心理分为意识、前意识以及无意识。意识是处于最表层，受到社会规范及道德约束，是有意识、有目的且可以通过认知及回忆意识到的心理活动。前意识是指目前没有被认识到但可以通过回忆认知的过去经验，前意识位于中层的位置，它处于警戒无意识进入意识层面的状态。无意识则处于大脑最底层，是指受到压抑无法通过回忆认知进入意识的被潜移的欲望，是受到社会规范约束的压抑的愿望冲动，随着人类文明程度的提高，这种愿望冲动被压抑的程度就越高，人便越难认识到被隐藏的部分。并且他认为人性本能的潜在动机可以称为是力必多，简言之性力。对于力比多的解释，现在通常会将其理解为是性本能。

　　而弗洛伊德的关于精神分析的观点明显被许多作家所接受，并且运用到作品中。我们熟悉的卡夫卡的《变形记》里，就有许多关于弗洛伊德理论、无意识梦境的描写；如我国的鲁迅在创作《故事新编》第一篇时，就明确表示这部小说的创作运用了弗洛伊德的理论；而郭沫若《<西厢记>艺术上的批判与作者的性格》一文，也采用了弗洛伊德的关于艺术是性本能的升华的观点解释了《西厢记》《楚辞》等我国经典文学作品。

　　而在《西方文学理论史》里也对弗洛伊德的研究有着高度评价：“弗洛伊德文艺观的最大贡献是帮助艺术家们拓展艺术描写的心理世界，提高了理论家对心理文艺作品的认识水平，促进了他们对人性的反思，而扩展了人物内心活动的空间，丰富了文学艺术的表现手法。”

　　虽然《梦的解析》着重分析梦境，但在弗洛伊德的理论体系中，由梦境着手研究的无意识理论占据了极为关键的地位，这一理论是前无古人的，在弗洛伊德研究梦境之前，心理学界仅仅关注到了梦的意识层面。因此他的无意识理论对于心理学的研究范畴，特别是研究视角的扩张呈现出极大的贡献，帮助学界更好地剖析及解读人类心理。同时精神分析理论还具备惊人的扩散能力，在各类人文学科中都能找到用武之地，因而也逐渐成为了一种普适性的人文思想，展现了综合了人类自身、人类社会以及社会历史的“广义的哲学观”。尽管弗洛伊德的观念在今天看来还仍有可待商榷的地方，但对于非心理学专业出身的我们，还是有许多可以学习借鉴之处。　　　

　　[作者系宜宾学院汉语言文学专业学生、省级双创示范基地书剑创意写作工坊成员]